海东头，山尽处。自古空槎来去。槎有信，赴秋期。使君行不归。
水涵空，山照市。西汉二疏乡里。新白发，旧黄金。故人恩义深。
海州碧水连天，青山耸立。这里是西汉二疏的故乡。居海州几年，你白发新添，却博得州人殷勤相送，这是你留下的深恩厚义啊。
海东头，山尽处。自古空槎来去。槎有信，赴秋期。使君行不归。
大海的最东边，大山的尽头，自古就有人乘槎到天河。但是自古以来，客槎有来有往，你却未有归期，让人惆怅。
水涵(hán)空，山照市。西汉二疏乡里。新白发，旧黄金。故人恩义深。
孙巨源：孙洙，字巨源，苏轼同僚。涵空：指水映天空。 西汉二疏：即疏广、疏受，两人位叔侄，皆东海（海州）人。
海东头，山尽处。自古空槎(chá)来去。槎有信，赴秋期。使君行不归。
槎：即乘槎。使君：此处指的是孙巨源。
词的上片用西汉二疏（疏广、疏受）故事赞颂孙洙。二疏叔侄皆东海（海州）人。广为太子太傅，受为少傅，官居要职而同时请退归乡里，得到世人景仰。孙洙曾知海州，故云“二疏乡里”。对海州来说，孙洙和二疏一样都是值得纪念的。“水涵空，山照市，西汉二疏乡里”，三句说海州碧水连天，青山映帘，江山神秀所钟，古往今来出现了不少可景仰的人物。前有二疏，后有孙洙，都为此水色山光增添异彩。“新白发，旧二金，故人恩义深”。三句以二疏事说孙洙。“新”与“旧”二字，将二疏与孙洙联系一起。点明词中说的却是眼前人。孙洙海州一任，白发新添，博得州人殷勤相送，这是老友在此邦留下的深恩厚义所致。
词的下片以乘槎故事叙说别情。《博物志》载：近世人居海上，每年八月，见海槎来，不违时，赍一年粮，乘之到天河。见妇人织，丈夫饮牛，问之不答。遣归，问严君平，某年某月日，客星犯牛斗，即此人也。这是传说中的故事，作者借以说孙洙，谓其即将浮海通天河，晋京任职。“海东头，山尽处，自古客槎去。”“海”与“山”照应上片之“水”与“山”，将乘槎浮海故事与海州及孙洙联系一起。作者的想象中，当时有人乘槎到天河，大概就是从这里出发的。但是，自古以来，客槎有来有往，每年秋八月一定准时来到海上，人（孙洙）则未有归期。“槎有信，赴秋期，使君行不归”一方面用浮海通天河说应召晋京，一方面以归期无定抒写不忍相别之情。其中“有信”、“不归”，就把着眼点集中在眼前人（孙洙）身上，突出送别。
此词妙用典故，先以两汉二疏故事赞颂孙洙，又以乘槎故事叙说别情，既表达了对友人的赞美之情，又抒发了作者自身的复杂心绪和深沉感慨，可谓形散而神不散，浑化天迹，大开大合，结构缜密。
我观文忠公，四子皆超越。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。
仲也珠径寸，照夜光如月。
仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。
文章乃余事，学道探玄窟。
著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。
死为长白主，名字书绛阙。
死为长白山主，有楼名为书绛。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。
喜见三少年，俱有千里骨。
欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。
千里不难到，莫遣历块蹶。
再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。
临分出苦语，愿子书之笏。
临别时再三相告，但愿你以笏记下。
我观文忠公，四子皆超越。
文忠公：指的是北宋文坛领袖欧阳修，文忠是他的谥号。四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
仲也珠径寸，照夜光如月。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
周郎：指的是三国东吴都督周瑜，周郎是美称。
文章乃余事，学道探玄窟。
死为长白主，名字书绛阙。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
喜见三少年，俱有千里骨。
千里骨：出自典故：燕昭王以千金买千里骨马。
千里不难到，莫遣(qiǎn)历块蹶(jué)。
历块蹶：引申指不羁之才。
临分出苦语，愿子书之笏。
冬夜夜寒冰合井，画堂明月侵帏。青缸明灭照悲啼。青缸挑欲尽，粉泪裛还垂。
冬天夜里很寒冷，寒冰把井都封住了。明亮的月光穿过华丽的房间照进帐子里，青色的灯光，灭明灭暗地闪烁着，映照着悲啼的侍女。灯芯快烧完了，胭脂粉和着泪水灭滴滴地流下了。
未尽灭尊先掩泪，歌声半带清悲。情声两尽莫相违。欲知肠断处，梁上暗尘飞。
没有饮完灭杯酒，就见她掩面流泪，歌声里夹杂着凄凉的悲咽。悲情和歌声两方面尽量发泄，都不相违背。你要体味到她唱得令人悲痛之处，就是歌声震得屋梁上的灰尘飞扬下来时。
冬夜夜寒冰合井，画堂明月侵帏(wéi)。青缸明灭照悲啼。青缸挑欲尽，粉泪裛(yì)还垂。
冰合井：严寒的冰把井给封冻了。画堂：泛指华丽的堂舍。侵帏：侵袭帐子。侵，指一物进入他物中或他物上。青缸：代指青色的灯光。挑：把灯芯拨出一些。欲尽：快烧完了。裛：沾湿。垂：掉下，流下。
未尽一尊先掩泪，歌声半带清悲。情声两尽莫相违。欲知肠断处，梁上暗尘飞。
掩泪：犹掩涕，掩着面流泪。暗尘：多年不见的灰尘，积尘。
回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。
不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。临平山：在杭州东北。亭亭：直立的样子。
归路晚风清。上枕(zhěn)初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧(yíng)荧。秋雨晴时泪不晴。
归路：回家的路上。荧荧：既指“残灯斜照”，又指泪光，比喻贴切新颖。这里指残灯照射泪珠的闪光。
清香凝夜宴。 借与韦郎看。 莫便向姑苏。 扁舟下五湖。
玉童西迓浮丘伯。洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼。瑶台空月明。
因为玉童来迎接浮丘伯，真仙的居所都萧瑟了，没有许飞琼，瑶台十分空旷寂寥。
清香凝夜宴。借与韦郎看。莫便向姑苏。扁舟下五湖。
在夜晚的宴会上凝聚着清香，那天姿国色且借给你观赏，你可不要取道去那姑苏城去，像那范蠡那样带着美色到那太湖上去。
玉童西迓(yà)浮丘伯。洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼。瑶台空月明。
浮丘伯：又称浮持有公，古仙人。洞天：《茅君内传》大天之内，有地之洞天三十六所，乃真仙所居。
清香凝夜宴。借与韦郎看。莫便向姑苏。扁舟下五湖。
借与韦郎看：韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》“兵卫森画戟，宴寝凝清香”。
姑苏：“姑苏，台名，在吴县西三十里”。
五湖：一般包括洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖等。
游仙词的创作与游仙诗有一定的渊源关系，多半来自道教的思想影响，但并不尽然。《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》上半篇便是一个例外。它可能与唐代以来的风习有关，即以“仙”指艳冶女子，或指妓女。唐代张鹜的传奇作品明明是写文人逛妓院的放荡行径，却美其名曰《游仙窟》，就是一个显例。
上片名为游仙，而实际上是说杭妓往迎新太守之后杭州的空虚冷落。词人以“玉童”比“杭妓”，以“浮丘伯”比“新守”，以“洞天”比杭州，并以秋天萧瑟凄凉的气氛来衬托杭州的冷落。三、四句再以“许飞琼”比“杭妓”，以“瑶台”比杭州（或妓院），以“空月明”来比喻或象征杭州（或妓院）的寥落。上述所有喻体（或象征体）和本体的对应关系，多是滑稽可笑的。
下片是同苏州太守王诲和新太守杨绘的调侃，在字面上虽转向表现现实，而游戏的性质不变。前两句是说，由于“杭妓”在座，在夜晚的招待宴会上凝聚着清香，那天姿国色姑且借给你王太守观赏。这里用了典故，因为唐代诗人韦应物与词人的相识王诲同是苏州太守，所以以“韦郎”借指王诲，是十分贴切的。后两句是托王诲转告杨绘：你可不要取道苏州城，否则见了美色就会动心，要学当年的范蠡，带着美女乘着小船飘到太湖上去了。诙谐戏谑之意都十分明显。
我作洞霄君作守， 白头相对故依然。西湖知有几同年。
阳羡姑苏已买田。相逢谁信是前缘。莫教便唱水如天。
我们都在阳羡和姑苏买了田地，在杭州相逢真是前世即有的缘份，不要让我一人留下。日后登楼怀念老友。
我作洞霄君作守，白头相对故依然。西湖知有几同年。
让我退休，提举洞霄宫了，而你留下作杭州太守。这样，咱们二人就可以白头相对，故旧依然了。在杭州能有几位像我与你一样同年龄的旧友呢。
阳羡(xiàn)姑苏已买田。相逢谁信对前缘。莫教便唱水如天。
阳羡：古县名，在今江苏宜兴南。姑苏：苏州的别称。水如天：典出赵嘏《江楼感旧》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。”
我作洞霄(xiāo)君作守，白头相对故依然。西湖知有几同年。
洞霄：洞霄宫，道教名观，在杭州西南。同年：同科考中的人。苏轼与叶温叟为同年进士。
上片首句“阳羡姑苏已买田”，是说词人与叶温叟志趣相同，二人各自已在阳羡和姑苏买了田地，准备致仕定居，脱离尘世而去。“相逢谁信是前缘”，是承前句买田致仕之相同志趣，而说二人在杭州相逢真是前世即有的缘份。“莫教便唱水如天”，用语含蓄蕴藉，使典自然。“水如天”，是化用唐朝赵嘏《江楼感旧》诗之“月光如水水如天”句，意谓千万不要教人唱起感叹故人分离的诗歌。
下片把与友人难舍难分之情化为永不离别的幻想：“我作洞霄君作守，白头相对故依然。”词人对叶温叟说：“让我去担任洞霄宫提举的职务，由您来作杭州太守之官。这样，咱们二人就可以白头相对，故旧依然了。”这是从反面表达词人内心的对故友难以抑制的分离之情。末句“西湖知有几同年”，则感叹人生知己实在太少了，尤其是同龄人的知己则更加稀少。
这首词没有太多的修饰，不堆砌辞藻，充分表达出词人对温叟的深情厚谊，也感叹了时光相催，当时同年今已满头白发，并将此升华到人生哲理的高度，耐人寻味。
望湖楼上暗香飘。
和风春弄袖，明月夜闻箫。
酒醒梦回清漏永，隐床无限更潮。
佳人不见董娇饶。
徘徊花上月，空度可怜宵。
多病休文都瘦损，不堪金带垂腰。望湖楼上暗香飘。和风春弄袖，明月夜闻箫。
休文体弱多病身体虚弱，连垂腰的金带都不堪佩系了。望湖楼上正飘散着花香，春天和煦微风吹拂着衣袖，眼望着皓月当空，耳听着悠扬箫声。
酒醒梦回清漏永，隐床无限更潮。佳人不见董娇饶。徘徊花上月，空度可怜宵。
酒醉睡去，又从梦中惊醒，正听见漏壶的长流滴水发出清脆而单调的声响，倚在床上似乎感到了无比潮湿。身边的侍酒美人不见了，内心的空虚好像花上的月亮，正在天际空自徘徊，自己竟是空度良宵。
多病休文都瘦损，不堪金带垂腰。望湖楼上暗香飘。和风春弄袖，明月夜闻箫。
休文：即梁朝文学家沈约，字休文，体弱多病。金带：高官服饰。暗香：此处泛指花香。弄：玩弄，引申为戏耍。
酒醒梦回清漏永，隐床无限更潮。佳人不见董娇饶(ráo)。徘(pái)徊(huái)花上月，空度可怜宵。
清漏：古代滴水计时的仪器。又名“漏壶”、“漏刻”。永：长。隐床：倚床。潮：微湿，发潮。董娇饶：“饶”，一作“娆”。“饶”，通“娆”。这里指佳人美女。
上片写词人刚刚病愈，身体尚瘦损虚弱，夜晚登上望湖楼。“多病休文都瘦损，不堪金带垂腰。”因为梁朝文学家沈约体弱多病，这里词人以休文自比，说自己已衰弱到连垂腰的金带都不堪佩系了。金带是指翰林学士服饰，故此时词人正穿着官服登楼，其腰间佩系着金带服饰。这两句埋下后面心境变化的依据。“望湖楼上暗香飘。和风春弄袖，明月夜闻箫。”这是词人在楼上所见所闻，词人大病初愈登高望远，顿感浑身轻快惬意，精神为之抖擞。
下片则转入了心绪孤寂的抒发。“酒醒梦回清漏永，隐床无限更潮。”这两句写词人在望湖楼上与友人同僚对月畅饮，酒醒梦回，听见漏壶的声响，感到床上潮湿。其实，漏壶滴水，与卧床潮湿并无干系，这是一种艺术通感描写，听觉与感觉的相互贯通，却真实而生动地透露出词人此时此地的心绪顿然不适。于是，词人一阵孤寂感霎时涌上心头：“佳人不见董娇饶，徘徊花上月，空度可怜宵。”“可怜宵”，指可爱、可惜的夜宵。词章显示出词人此时的虚度光阴的哀怨心境，词人似乎感到心绪不定，前途未卜，而与词首的“多病瘦损”处境相互关含。结尾三句，实推衍出词人这位孤寂老人，正在人生旅途上疲惫衰弱地行进着。故词中的“徘徊”、“空度”，应是全词的词眼。
全词的妙处在于含蓄蕴藉、藏锋不露，给人以种种联想的启迪。词中的花丛暗香、和煦春风、皓月当空、箫声悠扬，组合成一幅清丽的春夜图。如此美景，引发出词人虚度光阴的感叹。词人的仕途坎坷、环境乖赛、人事艰险、国事日非等种种心理悲哀，正仍在脑海中索绕。这些心理悲哀，词人并没有正面标出，却通过“酒醒梦回清漏永、隐床无限更潮”及“佳人不见董娇饶，徘徊花上月，空度可怜宵”等空寂画面委婉透出，艺术手法高超。
仲也珠径寸，照夜光如月。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
文章乃余事，学道探玄窟。
死为长白主，名字书绛阙。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
喜见三少年，俱有千里骨。
千里不难到，莫遣历块蹶。
临分出苦语，愿子书之笏。
我观文忠公，四子皆超越。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。
仲也珠径寸，照夜光如月。
仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。
文章乃余事，学道探玄窟。
著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。
死为长白主，名字书绛阙。
死为长白山主，有楼名为书绛。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。
喜见三少年，俱有千里骨。
欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。
千里不难到，莫遣历块蹶。
再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。
临分出苦语，愿子书之笏。
临别时再三相告，但愿你以笏记下。
我观文忠公，四子皆超越。
文忠公：指的是北宋文坛领袖欧阳修，文忠是他的谥号。四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
仲也珠径寸，照夜光如月。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
周郎：指的是三国东吴都督周瑜，周郎是美称。
文章乃余事，学道探玄窟。
死为长白主，名字书绛阙。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
喜见三少年，俱有千里骨。
千里骨：出自典故：燕昭王以千金买千里骨马。
千里不难到，莫遣(qiǎn)历块蹶(jué)。
历块蹶：引申指不羁之才。
临分出苦语，愿子书之笏。
文忠周郎皆为难得一遇的贤才，东坡以其自比，对其持激赏之意，无论是著文还是作诗，应如若同文忠周郎一般怀有真性情，此二人乃真正的性情中人。苏轼在《将至广州用过韵寄迈迨二子》也有言：“皇天遣出家，临老乃学道。”从中可见一生执着于道义，正是秉持了此种感情。同样，“知音如周郎，议论亦英发”常为后人称道，这个知音即指佳友，也许亦指数朝之后，他之欣赏周瑜“言论英发”的一文一武隔代知音。甚或有怀才不遇之感。
可恨相逢能几日，不知重会是何年。茱萸子细更重看。
白雪清词出坐间，爱君才器两俱全。异乡风景却依然。
阳春白雪般的清新词句出自座席之间，您才华气量二者兼备，令人艳羡。异乡杭州的风景也依旧粲然。
可恨相逢能几日，不知重会是何年。茱萸子细更重看。
可叹相逢能够欢聚几日？不知重会又将落在何年？届时，我们愿再次面对茱萸仔细把玩。
白雪清词出坐间，爱君才器两俱全。异乡风景却依然。
白雪：意即阳春白雪。这里比喻杨绘词作的高雅。坐：同“座”。君：指杨绘，作者友人，杭州知府。才器：才能与器识。异乡：指杭州，因杨元素与苏轼均为四川人，故称异乡。
可恨相逢能几日，不知重会是何年。茱萸(yú)子细更重看。
茱萸：植物名。有浓烈香气，可入药。古代习俗，夏历九月九日重阳节，佩茱萸囊以去邪避恶。子细：仔细。
在送别杨绘的诸多词作中，此篇最大的特点是以直抒胸臆为主。只有首尾两句是个例外。首句从当前聚会的场景落笔，说友人阳春白雪一般的清妙的词作在座席中间就一挥而就了。虽然由于杨氏作品的失传，今天已无法欣赏他的原作，但从苏轼的赞美中仍然可以看出其作品的格调高雅以及其人的才思敏捷。这一笔精要的叙写，从一个侧面写出了友人的才华，为下文作了一个铺垫。接着词人便直抒对友人的爱赏之情：“爱君才器两俱全。”唐人刘肃说过：“士之致远，先器识而后文艺也。”（《大唐新语·知微》）固然强调了“器识”的重要性，却也说明了才识两全的不可多得。而在词人心目中，友人杨绘却是这种才识两全的人才。这除了出于倾慕友人的才华之外，当然也与在党争中志同道合分不开的（见《宋史》杨绘本传）。“异乡”句则意在暗点节令“重九”，“异乡”杭州，说明它与故乡蜀地的节令风光没有什么两样，似乎流露出认他乡为故乡的亲切感，怅惘与慰藉兼而有之。
下片进而抒写离愁别绪。词人满怀优伤地写道：可恨彼此相聚能有几多时光，这一次分手之后，不知到哪一年才能重逢。字里行间充分表露了对相逢短暂、后会难期的怅恨。这两句是词人向友人直接吐露衷肠，有语浅情深之妙。末句“茱萸子细更重看”，暗用杜甫“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”（《九日蓝田崔氏庄》）的诗意，以对带有节令特征的茱萸“重看”这一细节表达了依恋的情慷，并将“明年此会知谁健”这一层意思寄之于言外，暗含着别后对友人怀念的深情。所以此篇尽管在作者的别情词中略嫌平实，还是有它的可取之处的。
这首小令，词短情长，语言流丽平易，表达了词人深挚的友情。